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本书原六十卷，已佚，今本二十卷是清人从《永乐大典》中辑出，缺《爵邑》一门，记北宋一代典章制度，颇为详核，有较高史料价值。对考证北宋一代典章制度有帮助。李攸，南宋学者、藏书家，字好德，泸州（今属四川）人，官至承议郎，家藏书甚多，熟于宋代掌故。
通命泉，夺造化，修玄术，辨阴阳；乾坤只手掌。入圣墓，闯九幽，收仙徒，睡圣女；苍穹也玩物。且看少年如何带领一个三流门派步步逆天，浴血焚神！
本书简称《方言》，西汉扬雄（公元前53—公元18年）在收集了周代记录的方言资料和实际调查了当时方言的基础上整理而成，今存13卷。是我国最早的一部方言著作。本书不仅是中国语言学史上第一部对方言词汇进行比较研究的专著，在世界语言学史上也是一部开辟语言研究的新领域，独创个人实际调查的语言研究的新方法的经典性著作。
本书又名《明清两周志演义》，主要描写吴三桂由宁远总镇到投降满人，逼死永历帝，后又反抗清朝，妄自称帝，最后终至败亡的这段史实。其中穿插了吴三桂与爱妾陈圆圆的离合。作者对吴三桂不拘于“成王败寇”之说，比较真实、生动地刻画了这一复杂的历史人物。小说中的陈圆圆也是一个有个性、有节气、智慧果断的乱世佳人形象。
人类为了谋求生存，尚且需要耗费巨大的精力，如果想要追求某种大的快乐，满足某种强烈的欲望，则无疑要付出生命的代价。作者通过本书揭示了人的欲望和生命的矛盾：你要长寿么？那么你就该清心寡欲，然而你的生活也就无所谓欢乐幸福；你想快乐么？那就只能以生命为代价去争取，让它象激流那样奔腾，一泻无遗。
七岁的孩子在大山林里跟外公相依为命。孩子有三个愿望，一个是上学；一个是变成鱼游到白轮船前，让水手爸爸看看自己；还有一个愿望，也是最美好的愿望――长角鹿妈妈能够回来，跟他一起快乐地生活。一天，山林里真的出现了鹿，公鹿、小鹿还有优雅的母鹿，这是传说中的长角鹿妈妈吗？可是鹿妈妈被爷爷开枪打死了……孩子恍惚中跳进了水里去寻找梦中的长角鹿妈妈。
本书选取了张之洞的家书著作，书信内容均为告诫子弟或是禀告双亲的话，读来真切感人。内容涉及生活、家教、婚姻、哲学等领域，内容庞大，包罗万象，将做人做事的道理采用一种书信的形式完全道破，给人以启迪、警醒。张之洞，洋务派代表人物之一，提出了著名的“中学为体，西学为用”。
新纪元到来，鲜血和生命交织的色彩，是末日也是未来这是一个属于屠戮的世界，一个属于强者的世界极限的魔人之力，多变的灵能异能一切的变革从那时开始那天，恶魔对着少年伸出了手臂：用灵魂来交易吧...
在一个未来的世界里，玻璃球游戏成了音乐和数学演变而成的符号系统，是人类所有的知识和精神财富。人类文明正面临毁灭的威胁，为拯救和宣扬人类这一精神文化，某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿，由该宗教团体抚养成人，他天资聪颖，成为玻璃球游戏大师后逐渐不满足这个与世隔绝的精神王国……
相类为可以相互作用的同类事物，五相类即五行相类。参同契为参照验证相契合之意。本书乃道家道藏典籍，原题汉阴长生注。文前有序，题汉阴长生撰。本书底本出自《正统道藏》洞神部众术类。
本书一八三二年五月写于巴黎，描写的是两个高贵心灵的结合，一个是出身贫寒、苦学成才的画家，一个是一贫如洗、却能保持高尚品格的少女。这篇清新的小作品，可以说是作者针对金钱婚姻调制的一般解毒剂。
本书又名《五显灵官大帝华光天王传》，写孝子华光（马灵官）拯救母亲结织陀的故事，与《东游记》《南游记》《北游记》曾合刊为《四游记》。
本书是法国作家安德烈·纪德的一部中短篇小说，以近乎支离破碎的故事情节和前后自相矛盾的特殊魅力闻名。本书是小说叙述方式的革新，被半个世纪之后的新小说派认了宗。可能叙述方式问题，使故事有点支离破碎，但正是这种“我”自身与“故事”相交错的方式，使得小说更容易让作者的思想随处游走。
本书是一篇荒诞离奇，带有魔怪色彩的哲理小说，经过小说家的重新塑造，唐璜是个十分复杂的形象，他既邪恶又充满睿智，既是怀疑和反叛精神的象征，又是利己主义观念的体现。与其说这是一个人，毋宁说作家试图以这个形象概括当代社会观念，并通过这个形象探讨恶的实质和本源。
本书系波兰诺贝尔文学奖获得者显克微支的优秀历史长篇小说。兹皮希科为维护民族尊严，发誓要拔下十字军骑士的头目里赫顿斯坦头上的孔雀毛冠饰，后遭到种种迫害，幸亏善良的达奴莎姑娘及时挽救，得以摆脱厄运。反映了十四世纪末到十五世纪初波兰和立陶宛联合抗击条顿骑士团的侵略，并在格隆瓦尔德一战取得胜利的光辉历史。
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