本书是一篇描写推销术的小品。篇幅虽小,却把巴黎商人的心计与随机应变刻画得入木三分。在十九世纪上半期的文学中,正面写商业的本不多见,把经商艺术上升到心理学的高度来分析的,巴尔扎克更是欧洲第一人。仅此一例,也足以说明作家超人的敏感与透视力。
拿破仑法典,广义指拿破仑统治时期制定的五个法典,狭义仅指其中的民法典,即本书。本书内容除总则外,共3编2281条。第一编是人法,是关于个人和亲属法的规定,;第2编是物法,规定了各种财产和所有权及其他物权;第3编是关于取得所有权的各种方法,这一编规定了继承、赠与、遗嘱和夫妻财产制,还规定了债法。
相类为可以相互作用的同类事物,五相类即五行相类。本书乃道家道藏典籍,北宋卢天骥撰,底本出自《正统道藏》洞神部众术类。
本书是19世纪英国著名艺术评论家“美的使者”罗斯金唯一一部为儿童创作的文学作品。“珍宝谷”的主人是三兄弟:老大施瓦茨、老二汉斯和老三格鲁克。因为施瓦茨和汉斯的恶行引起了西南风神的不满,珍宝谷变成不毛之地。金河王告诉格鲁克一个秘密:只要登上能俯视金河源头的山顶,朝河里滴进三滴圣水,那条河就会为他变出金子……
本书描写了一个在精神领域探求“绝对”的天才,由于所关心的领域庞大无垠,以致心力交瘁,终于走向疯狂的故事。路易的疯狂与其说是由于脑力的过度消耗,毋宁说是现代科学发展初期,各种对立的世界观、形形色色相互矛盾的学说、错综复杂扑朔迷离的自然现象和社会现象,使他的思想陷入重重矛盾,无法自拔。
本书原名《峥霄馆评定通俗演义型世言》,共八卷四十回,为拟话本小说,《型世言》一书流传稀少,崇祯十六年前后,江南书贾将其改纂,照原书版式翻刻了其中三十回,为每回新拟了回目,将书名改为《三刻拍案惊奇》,作者亦改署梦觉道人、西湖浪子。
本书塑造了一个郁郁不得志的政治家的形象,在某种程度上反映了作者一度幻想在政治上有所作为,最终完全绝望的心情。作者认为法国的政治体制、选举原则和宪法的各种弊端几乎把青年人置于死地,他们的才能被埋没,抱负无法施展,郁积的苦闷总有一天使青年们“象蒸汽机的锅炉一样爆炸”;并且预言移居国外将成为无法避免的潮流,法国将失去大批青年中的精英。
本书设童子与师问对之语,以说《易》旨。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种之内容,认为《系辞传》《文言》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》五种非出自一人之手,不可视为孔子所作。此说发前人之所未发,至见疑古精神,在《易》学史上产生过重大影响。但其解说《易》辞大义,却未能悉当。
本书是高尔基自传体小说三部曲中的第二部,描述的是主人公阿廖沙(高尔基的乳名)1871年到1884年的生活。这段时期他和外祖母摘野果出去卖糊口,当过绘图师的学徒,在一艘船上当过洗碗工,当过圣像作坊徒工。他一有机会就阅读大量书籍,怀着“要做一个坚强的人,不要为环境所屈服”的坚定信念,离开家乡奔赴喀山。
本书叙述明太祖朱元璋死后,其孙建文帝登基,燕王朱棣以“清君侧”为名,起兵靖难,导致建文帝出走,燕王篡位。小说以建文帝出家为僧,至正统时又被迎入大内结束。
本书又译作《叶甫盖尼·奥涅金》,作者写于1823~1831年,为长篇诗体小说,确立了俄罗斯语言规范,是俄国现实主义文学的基石。作品的中心主人公是贵族青年奥涅金:奥涅金有过和一般的贵族青年相似的奢靡的生活道路,但是当时的时代气氛和进步的启蒙思想对他产生了影响,他开始厌倦上流社会空虚无聊的生活……
她,一个被神君带入仙界的凡女,苦苦修炼只为成仙,奈何一万年的时光却敌不过她的戾气冲天。当她成仙无门时,竟然有了一个得偿所愿的机会。他对她说:“除掉噬情花妖,我便让你成仙。”于是,她下妖界,除花妖,一路上凶险异常。却终于知晓了她一直无法成仙的真相……
本书是一部自传体小说,讲述一个悲观主义、缺乏理想、缺乏行动的青年人的悲剧,其实这位法国浪漫派诗人就是一个典型的世纪病患者。他在该作品中不仅生动地记述了他同女作家乔治·桑的罗曼史,而且还塑造了一个对社会不满而又无意反对、面对黑暗现实存几分嘲讽又带几分厌弃、半是自由追求半是沮丧颁唐的浪荡子形象。
本书是美国作家福克纳于1930年发表的及“约克纳帕塔法世系”的重要小说之一。讲述美国南方农民本德伦为遵守对妻子的承诺,率全家将妻子的遗体运回家乡安葬的“苦难历程”。小说完全由本德伦一家、众邻居及相关人员五十九节内心独白构成,多角度讲述了这个故事,是作者运用多视角叙述方法及意识流法的又一杰作。
主人公贝德福德认识了一位叫做凯沃的人,二人乘坐炮弹式的飞行装置到了月球。他们在这里捉到了类似地球上蚂蚁的昆虫,贝德福德还在月球上发现了黄金。凯沃对月球进行了详细的考察,并通过无线电向地球报告了他的发现,他最后在与月球人搏斗时被杀害。
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