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尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。
有一把大剪刀在草原上游逛，它一边走一边唱歌：咔嚓！咔嚓！我是剪刀大侠。谁不听我的话，咔嚓！咔嚓！一棵有学问的山菊花听见大剪刀唱歌，摇摇头说：这歌词写得不太好，开头是‘咔嚓咔嚓’，怎么结尾还是‘咔嚓咔嚓’？你管得着吗？大剪刀一扭头，咔嚓一下把山菊花的脑袋剪掉了。大剪刀唱着歌朝山坡上走去。
胡灵本想做个女英雄，结果成就了一场大乌龙！她本意是要找白蒙讨回孤儿院的土地，怎么最后反倒被他吃干抹尽了？哼！孤女不发威，当她是Hello Kitty？等等，等等！你说什么？她的身世其实是……一句话文案：孤女大翻身，降伏总裁抱得幸福归！【本书由塔读(wap.tadu.com)独家连载，每日更新】
在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。
王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，自号阳明子，为明代著名的哲学家。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响，而且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。今天，正确评述王阳明学说，是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题。新版《王阳明全集》经过认真校勘整理，为海内外学术界深入研究王阳明学提供方便。
没什么深仇大恨，她就搅的后宫鸡飞狗跳没什么血案渊源，她险些毁了他极力平衡的江山一统皇后如此多娇，引无数美男尽折腰？错！本皇后折的全是暴君身边妖妖娆娆的野花杂草！
契诃夫1895年作品。收录：《太太》、《脖子上的安娜》、《白额头》、《凶杀》、《阿莉阿德娜》、《三年》
《一千零一夜》是古代阿拉伯的一部文学名著。它汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，诡谲怪异，变幻莫测，优美动人，扣动着世界各国读者的心弦，焕发出经久不衰的魅力。
喜欢一个人其实很简单，七岁时的一见，这一生苏染的心里再也容不得其他人。她的目标就是能找到这个人，嫁给他。在辛苦寻找的这么多年，身边经过了很多人很多事情，她都没有放弃过，后来的有一天，那个男人站在自己身边说，苏染，你嫁给我吧。她认为自己是开心的，可是为什么却找到一点兴奋的理由。程浅阳说，苏染，你就假装的相信我爱你，这样不好么？不好。
佛说阿弥陀经六字是经题。经题是经文之纲领。经文是经题之广说。欲解经文，先知经题。古云：智者见经题，便知全部义，愚人见经题，亦能得利益可见一部经之经题何等重要。
甘尚川本是纪委书记的掌上明珠，随着父亲的锒铛入狱，母亲的骤然发疯，她被骗进了S城最奢华的“天上人间”。从天真少女沦为仇人禁脔，变为满怀仇恨的妖娆女子。十年后的她，沿着昔日逃亡的路线回归，顶着层层面具游走于昔日侮辱、侵害、背负过她的男人之间，向他们设下足以颠覆一切的生死迷局……
契诃夫1897年作品收录作品《在故乡》《农民》《贝琴涅格人》
海泽尔真是不知好歹，这女人确实是个谜。梅森嘟哝道。 说完，梅森拉开抽屉，取出假眼匣子，那里面是昨晚德累克买回的假眼。梅森打开匣子，拿出两枚假眼，分别揣进左右衣兜。剩下的四只让泰娜收在保险柜里。 这时候德累克侦探走了进来……
本书收作者1932年至1933年所作的杂文五十一篇，1934年3月由上海同文书店初版。作者生前共印行三版次。
鲁迅在《新青年》的《随感录》中做些短评，还在这前一年，因为所评论的多是小问题，所以无可道，原因也大都忘却了。但就现在的文字看起来，除几条泛沦之外，有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓“保存国粹”而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的……
凃雄飞 姜聪 吴鑫怡 酸奶 曹配 陈大刚
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