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亚当·斯密（1723-1790）：生于苏格兰，青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间，发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。
王维以般若力，生菩提家（《赞佛文》），其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。王维的名字本身就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为维摩诘。可以观见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分……
中国古代不乏声名远扬的大旅行家。汉代的张骞出使过西域，晋朝的法显和唐朝的玄奘都去过佛教圣地印度，明朝的郑和七次下西洋，但这些人要么是奉帝王之命出行，要么是为了宗教信仰求取真经，主要目的并不是为了进行地理学的考察探索……
芥川龙之介是日本新思潮派的代表作家。他的文学诙谐，作品意味深长，在创作上强调题材的多样化，十分讲究写作技巧，注重艺术形式的完美。笔者在翻译过程中虽努力忠实于原文，尽量体现出原作的风格，但因为文学修养和日语水平均存在相当的不足，所以译文难免有错误和不当之处，恳请文学界人士、外语界专家及广大读者批评指正，以利再版时修订。
《窦娥冤》是元代戏剧大师关汉卿的一部经典悲剧，该剧讲述了窦天章因生活无着，将女儿端云卖给蔡家做童养媳，自己赴京应试。数年后，端云改名窦娥，与蔡婆之子成亲。不久丈夫去世，婆媳相依为命，放债度日。
《父与子》描写的是父辈与子辈冲突的主题。巴扎罗夫代表了19世纪60年代的年轻一代——激进的自由主义贵族的老一代人。帕维尔固执已见，信奉贵族自由主义，对年轻人的反叛耿耿于怀。父与子的冲突突出表现在帕维尔和巴扎罗夫之间的对立上。由此，作者在巴扎罗夫身上塑造了时代新人的形象。
契诃夫1896年作品。收录：《我的一生——一个内地人的故事》
佛说阿弥陀经六字是经题。经题是经文之纲领。经文是经题之广说。欲解经文，先知经题。古云：智者见经题，便知全部义，愚人见经题，亦能得利益可见一部经之经题何等重要。
《新工具》包括一个简单的序言和两卷正文。在序言中，培根主要说明了写作《新工具》的目的和意图是给人类的理解开辟一条新途径，当好一个指路向导。为此，培根批评了两种错误：一种是妄自尊大的错误，这个观点认为自然规律早已为人类所认识，我们已没有必要再作进一步的探索；另一种是悲观失望的错误，这个观点则认为人类的认识能力是非常有限的，任何事物都是绝对不能知道的。他认为借助科学归纳的方法能够帮助人类发现或发明知识，以便在行动中征服自然。这是一种真正的对自然进行解释的科学方法。
青年贵族费利克斯追求莫瑟夫伯爵夫人。伯爵夫人丈夫暴戾，家庭生活缺少乐趣。他的介入，掀起她感情上的波澜。她忍受着内心的痛苦，对丈夫保持忠贞……这是巴尔扎克最优秀的小说之一，是法国文学遗产中一颗璀璨的明珠。
托尔斯泰卷秩浩繁的长篇小说。场面浩大，人物繁多，被称为世界上最伟大的小说，成就非凡。《战争与和平》问世至今，一直被人称为世界上最伟大的小说。
本书收入鲁迅先生1923年至1927年间所作杂文33篇及小引1篇。
在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。
本书是法国18世纪古典喜剧大师马里沃（Marivaux）的代表作，是他的作品首次在内地翻译出版。2005年春它被享誉欧洲的法国戏剧导演大师雅克· 拉萨勒（Jacques Lassalle）搬上中国舞台。在本剧中，美丽的西尔维娅小姐对婚姻充满了恐惧感，而父亲奥尔贡先生为她订下的婚约则迫在眼前……
《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神祗和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。本书波澜状阔的文化氛围和悲壮的历史，亦为读者掀开了那令世界难以忘怀的扉页……本卷为《阿耳戈英雄们的故事》。
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