本书主要是盛行于唐代的文言短篇小说,这些小说作品以情节曲折、引人入胜见称,主要反映上流社会的生活,作品主角也大都是上层社会人物,往往是豪门贵族的少爷小姐、科举士子、封建官僚。
本书描写了一个在精神领域探求“绝对”的天才,由于所关心的领域庞大无垠,以致心力交瘁,终于走向疯狂的故事。路易的疯狂与其说是由于脑力的过度消耗,毋宁说是现代科学发展初期,各种对立的世界观、形形色色相互矛盾的学说、错综复杂扑朔迷离的自然现象和社会现象,使他的思想陷入重重矛盾,无法自拔。
本书原题《一个债主的狡计》或《一个经纪人的小影》,以巴黎债权人与债务人之间的较量为题材,勾勒了一个狡诈的经纪人的形象:他的圈套设计得如此巧妙,以致老奸巨滑的浪荡公子之王特拉伊伯爵都被他占了上风。在《人间喜剧》中,债权人往往不是债务人的对手,本故事是一个小小的例外。
《伤寒杂病论》历经传抄失真失散,伤寒部分经晋太医令王叔和整理,形成《伤寒论》一书,10卷,共22篇,列方113首,应用药物82种。第一卷论述伤寒及杂病的脉、证与预后;第二卷总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治;第三卷至第六卷论述六经病的脉、证、治疗与预后;第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治等。
她在异国他乡救了一个走丢的孩子,回国后因借那孩子父亲的钱成了他的保姆。孩子的爸爸是个难缠的花心大萝卜。孩子却天真可爱深得她心。有一天,深得她心的孩子的爸爸忽然跟她表白说喜欢她,这是雇主要坑保姆的节奏么?只是按着节奏走到了最后,才发现他的孩子就是她的孩子。这到底是谁坑了谁?
本书为温病学的重要代表著作,共六卷,嘉庆三年(1798)完成。卷首,引《内经》原文计十九条,以溯温病学说之源;卷一,为上焦篇,论述各种温病的上焦证;卷二为中焦篇,论述中焦的各种温病及寒湿证的证治方药;卷三为下焦篇,阐明了温病下焦证的证治方药;卷四为杂说,设短篇论文十八篇;卷五为“解产难”;卷六为“解儿难”。
本书是一部幻想荒诞小说,是作者的成名作。书中动物学家佩尔西科夫发现了“生命之光”,但是由于阴差阳错,一批巨大的怪物似的蟒蛇、鸵鸟和鳄鱼被繁殖出来,这批声势浩大的怪物所到之处尽遭毁灭性的破坏,直至逼近莫斯科……“生命之光”变成了“死亡之光”;动物学家和他的助手被惊惶、愤怒的人们乱棍打死,科学实验室也遭到彻底毁坏。
本书设童子与师问对之语,以说《易》旨。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种之内容,认为《系辞传》《文言》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》五种非出自一人之手,不可视为孔子所作。此说发前人之所未发,至见疑古精神,在《易》学史上产生过重大影响。但其解说《易》辞大义,却未能悉当。
本书最初发表於《绣像小说》﹐25回﹐未完;1908年商务印书馆出版单行本﹐共36回﹐始全。本书是晚清仅有的一部以工商界生活为题材的小说﹐它以上海商界为中心﹐反映了晚清商界在纺织﹑茶业等方面受外资侵入而日渐萧条的情景﹐以及若干有志之士欲振兴民族工业的豪举。本书写法类似谴责小说﹐结构显得枝蔓,有的情节夸张失实。
本书是英国现代小说中最有实验性、最有争议的作品。小说以时间为顺序,描述了苦闷彷徨的都柏林小市民,广告推销员利奥波德·布卢姆于1904年6月16日一昼夜之内在都柏林的种种日常经历。小说大量运用细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空,语言上形成了一种独特的风格。
本书又名《朱斯蒂娜》,讲述了一个名叫鞠斯汀娜的少女遇到的十次经历、十段故事。由于父母的破产,她和姐姐不得走上流浪的道路,姐姐毫不犹豫地投身妓院,但鞠斯汀娜坚信上帝,为自己的命运苦苦挣扎。然而她却屡遭劫难,本想通过虔诚的忏悔以得到拯救,却跌入了更为苦难的深渊,她落入了一群伪君子之手,被他们肆意欺辱……
兔子不吃窝边草,有草不吃非发小。抱着这个伟大的宏愿,夏洛直接付诸行动,可吃干抹净后她竟带球跑路。若干年后,她领着小萝莉高调出现,窝边草瞬间暴走。小萌宝挺胸上前,“不许欺负我麻麻。”夏姑娘满意勾唇,内心狂笑:姑娘我带着暴力小心肝,还制不住你这个披着羊皮的狼?
本书共二十回,主要描写“先朝”隆盛时的才子才女(平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔)故事,书名即由四人的姓氏连缀而成,他们才华出众,深得皇帝赏识,最后双双成亲的故事。书中所写才女,不但诗才卓异,而且机敏过人,老练成熟,令众多须眉自叹弗如;另一方面,又忠君孝父,恪守仁恕,是儒家伦理道德的化身和典范。
本书原名《贞洁的女人》。一个虔诚、盲目的女信徒,毁灭自己的幸福,也毁灭丈夫的幸福;毁灭自己的家庭,也毁灭别人的家庭。本书抨击了狂热的宗教信仰,犀利地指出宗教狂热实质上是自私的,非但不能给人类造福,反而会酿成人间的悲剧;同时也指出婚姻的不慎,会给家庭生活带来严重的后果,而在婚外寻得的幸福是短暂和脆弱的。
本书是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作,大约是他在1661年冬天到16662年春天所写的,这是一本没有完成的著作,虽说没有完成,却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文,并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看,是斯宾诺莎在这一段期间认真学习和研究培根的《新工具》和笛卡尔的著作。
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