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本书是一部自传体小说，讲述一个悲观主义、缺乏理想、缺乏行动的青年人的悲剧，其实这位法国浪漫派诗人就是一个典型的世纪病患者。他在该作品中不仅生动地记述了他同女作家乔治·桑的罗曼史，而且还塑造了一个对社会不满而又无意反对、面对黑暗现实存几分嘲讽又带几分厌弃、半是自由追求半是沮丧颁唐的浪荡子形象。
本书是英格兰作家詹姆士·艾伦的作品，詹姆士被称为“人生哲学之父”。自己决定一切，做你想做的人，这就是成功的基础。要从小事做起，你想成为什么样的人，就用什么样的要求要求自己，不以小事而不为，也不以烦琐而不为。既然想做就一定要坚持，从点滴的细节做起，从身边的小事做起。既然选择了，就不要退缩。
本书叙述自北魏末年到隋文帝统一中国大约八十年的历史，详细地描叙了高欢的发迹以及他分裂北魏，其子高洋以北齐取代东魏的事迹，作者叙述以北齐为主，脉络清晰。情节所演，基本上于史有据，但许多细节和宫闱秘事则采自稗宫野史。本书完全为作者创作，并无任何话本或底本可供依托，旨在揭示得失兴亡之道。
本书为清朝人士所写晚清名臣张之洞生平轶事，乃野史也。张之洞，洋务派代表人物之一，其提出的“中学为体，西学为用”，是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括；毛泽东对其在推动中国民族工业发展方面所作的贡献评价甚高，曾说过“提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞”。
本书描述的是下层贫苦人奇诺夫妇的孩子在某个夜晚被蝎子螫伤了，需要立即请大夫来医治。奇诺夫妇来到大夫的家，大夫嫌他们是穷人，没有帮小狗子医治伤。他们非常的伤心，就来到海边他那艘祖父传给父亲，父亲又传给他的小船旁边，幸运地找到了“稀世宝珠”……故事最后以小狗子被杀死，珍珠被扔回海里结束。
本书是中国现存最早的金石学著作，共10卷，书成于宋嘉祐八年（1063）。本书是欧阳修对家藏金石铭刻拓本所作抄本、题跋的汇集，收录周秦至五代金石文字跋尾400多篇，内容丰实，在一定意义上预示着一门完整的学科——金石学在宋代的兴起。
本书原名《贞洁的女人》。一个虔诚、盲目的女信徒，毁灭自己的幸福，也毁灭丈夫的幸福；毁灭自己的家庭，也毁灭别人的家庭。本书抨击了狂热的宗教信仰，犀利地指出宗教狂热实质上是自私的，非但不能给人类造福，反而会酿成人间的悲剧；同时也指出婚姻的不慎，会给家庭生活带来严重的后果，而在婚外寻得的幸福是短暂和脆弱的。
重生七年前，在莫名的梦境指引下，杨逸进入《月灵》世界。 当厄运女神加身，杨逸获得一双连天都妒忌的手，从此怪事连连。 神之右手？一切技能无效化？弱爆了！ 神之左手？操控全职业武器？照样虐翻你！！ 神秘的重生到底带有怎样的秘密？进入月灵世界的杨逸能否完成心愿？ 这是一篇虚拟与现实相辉映的故事。
一个人，一柄剑，冷峻公子踏及魔殿剑塔两处禁地。一壶酒，一份情，开朗少年行遍朝廷草莽两座江湖。 蓟州城北荒原上有一个俊秀少年瞭望着远方，且吟且唱。 他说：一剑一痴一生情，毕生修为只因缘！
徐世昌（1855～1939），字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，直隶（今河北）天津人，前清举人，后中进士，自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士，并为盟友，一文一武，互为同道；徐世昌从政，善书画，为文也颇有建树，本书乃其为晚清名臣张之洞所写传记。张之洞，洋务派代表人物之一，提出了“中学为体，西学为用”。
前一世，她荒唐亦可悲，被丫环踩在脚下，被开水淋在身上，她一直疼爱的亲妹妹却抹去假的胎记，告诉她，娘亲只是她一个人的娘亲，她的一切从她们交换名字之时都已经注定……这一世，她慢慢布局、步步借势，守住自己的名字，查清自己的身世，顺便虐一虐害她的人，为自己赢得了一世尊贵。本以为此世断情绝爱，怎奈多了一个他？
本书是一部幻想荒诞小说。火柴材料中心基地的小文书柯罗特科夫同志，在苏联庞大的官僚体制下被排挤、消磨；柯罗特科夫深夜里滑稽的划着火柴，最终总有个火星迸进了眼睛，他进入了一个神奇的世界，到处疯跑，在他跑往毁灭命运的旅途中，四处是乱嚷，追捕和匪夷所思的战争，最后却只有他在太阳下爆裂后什么也看不见的脑袋。
酒吧初遇，她醉的一塌糊涂，他一夜细心照料。再遇，他是她同部门抢手帅哥同事，威逼利诱摇身一变成了她同一屋檐下的租客，蹭吃蹭喝外带蹭住。一场精心策划的掠爱夺欢，虏获芳心。当旧爱卷土重来，他与她的爱情又将何去何从？生命中，我们注定会错过一些人，一些事，为的是下一段更美好的邂逅。在对的时间遇到对的你，是我一生最大的幸运！
本书是篇充满音乐理论和对罗西尼的歌剧《摩西》的精辟分析的小说，在生动地描摹意大利人的性格特征和威尼斯的风土人情的同时，侧重探讨了爱情生活中灵与肉的关系问题。在作者看来，没有灵与肉的高度完美结合，是谈不上爱情的幸福的。
凡夫俗子犯了罪便要砍头坐牢，可若是惹下泼天大罪的是仙呢？仙之罪，何人敢判？一个拼了命想要活下去的人族少年，倔强的挣扎在仓惶如狗的修行路上，若有一日我苏洛扶摇起，鲜衣怒马喝酒砍人头！会当临绝顶！焚灭仙庭！！！
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