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本书初以《和解》为题。一个曾立下卓越战功、被认为已经阵亡的帝国上校，死里逃生以后竟得不到社会的承认；他的妻子靠他留下的财产，享受着豪华奢侈的生活，改嫁了一个有权势的丈夫，为了保住现有的地位，她不惜设圈套、耍手腕，迫使第一个丈夫继续充当“死者”，甚至利用权势，把他作为精神病患者送进病残人收容所。
本书简称《参同契》，道教早期经典，被视为“丹经之祖”。参同契为参照验证相契合之意，其大旨为参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，“妙契大道”，故名。此书以乾、坤、坎、离等封爻象变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多，不易理解。作者魏伯阳，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人。
本书可谓老年养生专著，五卷，前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百方（自创14方），强调老年养生要重省心养性。
叶铭，出身于卑微城镇，却注定踏上命运抗争者的宿命。以绝世圣体，执掌黑暗、光明大道，以无上修罗战斗之道，踏碎诸神殿堂。妖族圣女，皇室千金，魅女杀手，纯情萝莉，尊贵女神……无数缠绵的爱情；神秘的身世，万古的宿敌，叶铭踏着无上神魔的尸骸，一步步走向巅峰，成就无上主宰。
通命泉，夺造化，修玄术，辨阴阳；乾坤只手掌。入圣墓，闯九幽，收仙徒，睡圣女；苍穹也玩物。且看少年如何带领一个三流门派步步逆天，浴血焚神！
纪德于30年代中后期访苏，归来为文《从苏联归来》批评当时苏联的某些措施，招致一部分国际人士的不满，并由此引起一声国际性的争论。《从苏联归来》出版后，给作者招来许多辱骂，但辱骂的人以外，还有几个诚意的批评者，作者写这本书为的是回答这些诚意的批评者。
本书是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作，大约是他在1661年冬天到16662年春天所写的，这是一本没有完成的著作，虽说没有完成，却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看，是斯宾诺莎在这一段期间认真学习和研究培根的《新工具》和笛卡尔的著作。
她在异国他乡救了一个走丢的孩子，回国后因借那孩子父亲的钱成了他的保姆。孩子的爸爸是个难缠的花心大萝卜。孩子却天真可爱深得她心。有一天，深得她心的孩子的爸爸忽然跟她表白说喜欢她，这是雇主要坑保姆的节奏么？只是按着节奏走到了最后，才发现他的孩子就是她的孩子。这到底是谁坑了谁？
本书又名《忠烈奇书》《崇祯惨史》，成于清朝初期，大约是梨园艺人根据边大绶的《虎口余生》、曹寅的《表忠记》，以及其他叙述明末崇祯皇帝殉难事迹的作品集合而成。情节真伪错杂，几惑正史，最后以铁冠道人与刘基说明画图三幅，以作收束，故名《铁冠图》。
本书是王尔德写给他的同性恋人道格拉斯的一封长信，这封信是王尔德在牢狱生活的最后几个月内写成的，信中充满了以道格拉斯爱恨交织的情绪，同时还集中阐述了王尔德的艺术观、生活观。
本书以被放逐的但丁为主人公，阐述了十三世纪著名哲学家西格尔的具有“异端”倾向的神学理论，以及但丁在《神曲》中表达的异端思想，从中可以看出作者在自然科学与宗教信仰、现世欢乐与永生幸福之间寻求和谐统一的努力。尽管小说充满超凡入圣的气息，结局却纯粹是世俗的：但丁满怀政治热情返回自己的祖国，自杀未遂的年轻人则在母亲的怀抱中找到了现实的天堂。
本书又名《耶户一帮子》《杀手与侠盗》，是大仲马1857年发表的一部历史小说，描写了法国资产阶级革命后的执政府时期，以路易十八为首的保王党人和以拿破仑为首的资产阶级政权所展开的一场尖锐复杂的斗争，这场斗争的焦点是复辟与反复辟。针锋相对的两个阵营里各有一名忠心耿耿、智勇双全的干将，他们是本书主人公罗朗和摩冈。
蛮荒大地，凶兽横行，古兽隐现，族灵密布，身世神秘的少年，雷电双脉，成为这片大地的霸主。
本书发表于一九三四年，是菲茨杰拉德生前所完成的最后一部长篇小说，描写的是一个出身寒微但才华出众的青年对富有梦幻色彩的理想的追求以及最终如何遭到失败、变得颓废消沉的故事。小说的背景被安排是作者所熟悉的欧洲大陆，时间跨度为1917年到1930年间，但小说所展现的仍是美国“爵士乐时代”的社会场景。
法国作家纪德写的关于普罗米修斯的剧本。作者将普罗米修斯完全世俗化了，普罗米修斯变成了一个走在巴黎大街上的“火柴制造商”：在高加索山的最高处，当普罗米修斯感觉到那些锁链、铁钉、紧身衣、护墙以及所有其他桎梏，使得他关节强硬时，他从左边站了起来，在秋日下午四五点之间，出现在从玛德莱娜教堂到歌剧院间的大街上。
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